Хутбы
 

Ассаламу ‘Алайкум уа Рахмату-Аллаахи уа Баракаатуху
Хвала Аллааху, которого мы восхваляем и которого молим о помощи и прощении. Мы просим Аллааха избавить нас от зла наших душ и наших скверных деяний. Кого Аллаах наставляет на путь истинный, того никто не введет в заблуждение, а кого Он вводит в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь.
Я свидетельствую, что нет божества, кроме одного Аллааха, у которого нет сотоварища. Я также свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник.

А затем мы поговорим о любви к Аллааху Субханаху уа Та’аляа, ИншаАллаах!
В книге Аллааха изложены признаки истинной любви к Господу.
Всевышний сказал: Скажи: «Если вы любите Аллааха, то следуйте за мной, и тогда Аллаах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллаах – Прощающий, Милосердный!» (Семейство Имраана, 31).

Эта аайя получила название “аайи любви”. Она указывает на то, что свидетельством истинной любви к Аллааху является следование по пути Его посланника, да благословит его Аллаах и приветствует, приносящее великую пользу как в этом мире, так и в ином мирах.
Всевышний также сказал: “О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллаах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллааха и не бояться порицания порицающих…” (Трапеза, 54).

Хвала Аллааху! Верующие, возлюбивщие Аллааха истинной любовью, относятся друг к другу как сын к отцу, как слуга к господину, исполненные благосклонности и снисхождения. В отношении же к неверным они подобны льву перед своей жертвой. Другим признаком любви является Джихаад на пути Аллааха жизнью, деяниями, имуществом и словами. Ещё одним признаком является то, что верующих на пути Аллааха не останавливает порицание неверных.

Шейкх-уль-Ислаам Ибн Теймийа указал на десять путей совершенствования любви к Всевышнему:
1 – чтение Кур’аана с осознанием и пониманием содержания и смысла;
2 – приближение к Всевышнему Аллааху путем совершения дополнительных предписаний после выполнения обязательных;
3 – продолжительное восхваление Аллааха языком, сердцем и делами во всех положениях. Степень любви к Нему зависит именно от этого;
4 – отдавание предпочтения тому, что любит Аллаах, пред тем, что любит человек, несмотря на влечение страсти;
5 – обращение сердца к Его именам и качествам, осознание их и пребывание в саду этого знания;
6 – осознание Его добродетелей, благодеяний и милостей как внешних, так и скрытых;
7 – унижение сердца пред Господом, и это – самое важное требование;
8 – уединение с Господом в последнюю треть ночи (когда Он спускается на ближайшее небо), чтение Его Книги, завершать которое следует мольбой о прощении и покаянием;
9 – нахождение в обществе верно любящих Аллааха рабов, чтобы собирать изысканные плоды их речей. Говорить самому же следует лишь тогда, когда благих последствий этого будет больше, и когда человек видит в этом пользу для себя и других;
10 – отдаление от всего, что встаёт между душой и Аллаахом, Всемогущ Он и Велик.
Через эти пути человек достигнет высшей степени любви и войдёт в число любимых Аллаахом.

Анас расказывал, что посланник Аллааха, да благословит его Аллаах и приветствует, сказал:
“Ни один из вас не уверует до тех пор, пока я не стану для него более любимым, чем его ребенок, отец и все остальные люди”. Этот хадиис передали аль-Букхаари и Муслим. (Аль-Букхаари 1/55, Муслим (44))
Они же предали другой хадис Анаса: “Посланник Аллааха сказал: Человек ощутит сладность веры тогда, когда обнаружит в себе три чувства: когда он возлюбит Аллааха и Его посланника больше всего на свете, когда он возлюбит другого человека только ради Аллааха, а также тогда, когда ему будет ненавистно возвращение в неверие, после того, как Аллаах спас его от этого, так же, как ненавистно ему быть ввергнутым в Огонь. (Аль-Букхаари 1/56-58, 68 и 12/281, Муслим (43)).
В другом хадиисе говорится: “Никто не ощутит сладость веры, пока нет…” Далее текст аналогичен предыдущему.
Ибн Аббас передал: “Тот, кто станет любить ради Аллааха, ненавидеть ради Аллааха, дружить ради Аллааха и враждовать ради Аллааха, тем самым обретет покровительство Аллааха. Раб Аллааха не почувствует вкуса веры, и не помогут ему длительные молитвы и пост, пока не будет именно так. Братство же и дружба людей ради мирской жизни, каковы сложились ныне, не принесут им никакой пользы”. Этот хадиис передал Ибн Джарир. (Ахмад 3/430 от Амра ибн аль- Джамуха; слабый хадис. Его упоминул хафиз аль-Хайсами 1/89 от Амра ибн аль-Хамака и сказал, что его передал ат-Табарани в “аль-Кабиир”, однако в его иснааде Рушдин ибн Саад – слабый рассказчик).

В отношении же высказывания Всевышнего “…И оборвутся у них связи…” (Корова, 166) Ибн Аббас сказал: “то есть любовь и привязанность”.
Йахйа ибн Муаз сказал: “Подлинная любовь в Аллаахе не усиливается от доброты (в отношениях с Его творениями. – Ред.) и не ослабевает от сухости (в отношении с ними. – Ред). Тот, кто истинно возлюбит Аллааха и Его посланника, обязан любить то, что любит Аллаах, порицать то, что порицает Аллаах, избегать и глубоко ненавидеть то, что запретил Аллаах, следовать за Его посланником в том, что он приказал, и сторониться того, что он запретил, ибо Всевышний Аллаах сказал: “Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллааху. А кто отворачивается… то, ведь, мы не посылали тебя над ними хранителями” (Женщина, 89). Тот, кто отдал предпочтение повелениям кого-либо перед повелениями Пророка, тем самым противоречит Аллааху, и это является признаком отсутствия любви к Нему и Его посланнику. Поистине, любовь к Посланнику обязательна для любви к Аллааху, и возлюбивший Аллааха и подчиняющийся Ему возлюбит и Его посланника, подчинится ему и возлюбит всех праведных рабов Всевышнего”.

Как печален удел отказавшихся от дороги посланников Аллааха и последовавших за иным руководством!

И в конце воздадим Хвалу Аллааху Свят Он и Велик!

“Помните о смерти” аль-Хамду-Лилляахи Раббиль-’Ааламиин уас-Саляату уас-Саляаму ‘аляа Ашрафиль-Анбийяа’и уаль-Мурсалиин, уа ба’д:
Ас-Саляам ‘Алейкум уа Рахмат-Аллаахи уа Баракаатух
Сегодня хотелось бы поговорить и вспомнить о том, что ненавистно нашей душе, а это – смерть.
“О вы, которые уверовали, если вы будете бояться Аллааха, Он дарует вам различение” (аль-Анфаль: 29), чтобы различать хорошее от плохого.
Рабы Аллааха! Тот, кто боится Аллааха, для него самая недостижимая вещь становится достижимой, и тот, кто питает несбыточные надежды, и желает прожить долго, его деятельность и поступки теряют силу. Поистине, будущее близко. Ваш Господь не сотворил вас понапрасну и не оставит вас всуе, посему создавайте запасы в этой жизни, коими вы сможете защитить себя завтра.

Время прихода смерти сокрыто, и надежды обманчивы. Похоронные процессии проходят мимо людей, и они же готовят их, молятся за упокой умерших, сопровождают их и переносят их к месту конечного местопребывания. Видно, как люди смотрят на них по этой причине, и, может быть, они немного печалятся и огорчаются, но очень скоро ими снова овладевают наслаждение этой жизнью и безрассудство существования.
Жизнь является свидетельством против тех, которые беспечны, и их дни ведут их к разрушению. Как можно надеяться на награду в жизни будущей, не делая праведных поступков? Как кто-то желает покаяться, будучи в то же время беспечным и надеясь прожить подольше?
Горе беспечным! Когда им дают что-то, они не удовлетворены, а когда их лишают чего-либо, они недовольны. Они предписывают то, что не выполняют сами, и запрещают то, от чего не воздерживаются. Они постоянно критикуют других и идут на компромисс с самими собою.

О люди беспечности! Как много людей доверились этой жизни, но она обманула их, и как много людей понадеялись на неё и были разочарованы в ней. Сколько плутов обманулись в ней! И как много самоуверенных людей были унижены ею, и как много уважаемых людей были опозорены ею! Власть кол***ется в этой жизни, она никогда не постоянна. Её сладость вскоре оборачивается горечью, а её горечь – сладостью. Обладатели власти ниспровергаются. Жизнь коротка, стoящие вещи в ней немногочисленны, и скоро выясняется, что этой жизни как будто и не было. Её радости в конечном итоге превращаются в печали, здоровье – в болезни, и богатство – в бедность. Её дни обманчивы, и она управляет людьми со злом. Она состоит из призрачных услад, гнетущих трудностей или смерти. Её строение шатко, люди объединяются, но вскоре разъединяются, и всё на земле превращается в прах.
Беспечные люди никогда не довольны, независимо от того, сколько они могут накопить. Они не достигают всего, чего желают, и не готовы к тому, к чему они приближаются. Они копят, но не извлекают из этого пользы, строят то, в чём они не будут жить и надеются на вещи, которые им никогда не достичь. Аллаах говорит (толкование смысла):
“Пусть они едят, и наслаждаются, и тешатся надеждой, ибо они узнают” (аль-Хиджр: 3).

Тот, кто хочет прожить долгую жизнь, строит, и рушит, и оценивает, но с неверным расчётом. Он говорит что-то, но не делает этого, строит планы, но не осуществляет их, и происходят вещи, диаметрально противоположные тому, что планировалось. Он грешит и отсрочивает покаяние, затем приходит смерть, и тогда не будет ему пользы от его деяний; его друзья и его семья покидают его, и больше нет каких-либо оправданий. Аллаах говорит (толкование смысла):
“Не думал ли ты о том, что, если бы Мы дали им наслаждение много лет, а затем пришло бы к ним то, что им было обещано, не помогли бы им мирские блага, что были даны им в пользование?” (аш-Шу’араа‘: 205-207).
О люди беспечности! Пророк (Cалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам) сказал в хадиисе: “Чрезмерно вспоминайте разрушительницу наслаждений (смерть)” (ан-Насаа‘и). Это – совет вашего Пророка (Cалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам), который состоит из нескольких слов, однако лаконичен, краткий, но действенный. Поистине, тот, кто вспоминает о смерти так, как о ней следует вспоминать, будет считать себя подотчётным и спрашивать с себя за свои поступки и устремления. А тот, у кого сердце беспечно, как сказал Имаам аль-К‘уртуби (Рахима-хуллаах): “…Нуждается в длинных речах и приукрашенных формулировках”. Чрезмерно вспоминайте разрушительницу наслаждений, которая разлучит тех, кто вместе. “Никто не вспомнит её (смерть) будучи в трудности без того, чтобы не почувствовать облегчение, и не вспомнит её в благополучии без того, чтобы не почувствовать беспокойство” (Табараани).

Клянусь Аллаахом! Каждый из вас придёт к своему концу, и всякая душа умрёт. Земля поглотит нашу плоть и выпьет нашу кровь – точно так же как мы ходим по ней, вкушаем из её фруктов и пьём из её воды. Затем будет так, как сказал Аллаах (толкование смысла): “И протрубят в трубу, и те, кто на небесах, и те, кто на земле, падут замертво, кроме тех, кого пожелает Аллаах. Потом протрубят вторично, и тотчас же они стоят, смотрят” (аз-Зумар: 68).
Ваш Пророк (Cалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам) стоял у края могилы и плакал, как повествуется в хадиисе, затем он сказал: “О братья мои! К этому приготовьте себя” (Ибн Мааджах).
Один человек спросил Посланника (Cалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам): “Кто самый мудрый из людей, о Посланник Аллааха?” Он ответил: “Тот, кто поминает смерть наиболее часто, и тот, кто хорошо подготовлен встретить её; они – мудры, уважаемы в этой жизни и величавы в будущей” (Ибн Мааджах и Табараани). В другом хадиисе он (Cалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам) сказал: “Мудр тот, кто укоряет себя и действует в приготовлении к тому, что после смерти“ (Ахмад).

Аль-Хасан (Рахима-хуллаах) сказал: “Смерть обнажила сущность жизни, и не оставила никакого оправдания здравомыслящему, чтобы быть счастливым в ней (жизни)”. Йюнус Ибн ‘Убайд сказал: “Воспоминание о смерти лишило нас удовольствия наших семей и нашего достатка”. Также Мутарриф сказал: “Смерть наносит урон людям удовольствия и развлечений. Ищите же наслаждение, в котором нет смерти. Люди Рая не умирают, поэтому их жизни станут блаженными, и они не заболевают, поэтому они живут приятной, вечной жизнью”.
О мусульмане! Вспоминайте смерть и все её тяготы, предсмертный хрип души в горле, и вспоминайте ужасные стенания умирающего; ведь того, кто вспоминает смерть часто, Аллаах благословит тремя вещами: скорое раскаяние, довольство сердца и силы для поклонения. Кроме того, тот, кто забывает о смерти, будет поражён тремя вещами: промедление в покаянии, неудовлетворённость и леность в поклонении.

Смерть - достаточный повод для того, чтобы разбивать сердца, проливать слёзы, расстраивать наслаждения, разделять людей и рушить все надежды. Мёртвые отчуждены после того, как они проживали со своими семьями; они пребывают в темноте, после того как были на свету; в тесноте после того, как жили в раздолье; и под землёй, после того как ходили по земле. Они становятся босыми, нагими и одинокими. Могила – их жилище, пыль – их саван, и бренные останки – их соседи, которые не могут ни слышать зова, ни отозваться на него. Они жили долго и владели многим, но это не помогло им, когда пришло повеление их Господа. Посему их домами стали могилы, и то, что они копили, растерялось. Их деньги перешли к их наследникам, их жёны вышли замуж заново, и то, что им обещали, постигло их. Аллаах говорит (толкование смысла): “Разве вы думали, что Мы создали вас всуе, и что вы к Нам не будете возвращены?” (аль-Му`минуун: 115).
Задумывалась ли ты когда-нибудь, о раба Аллааха, о дне, в который ты умрёшь? Дне, который ты не можешь отсрочить, и в который твоё сожаление не поможет тебе? Удали покров беспечности со своего сердца, ведь скоро ты предстанешь перед Тем, кто знает страсти и нашёптывания сердец, Кто спрашивает о деяниях твоих глаз, и призывает человека к отчёту за то, что он слушает. Аллаах говорит (толкование смысла): “В тот день вы будете выставлены (для приговора), и не утаится у вас тайное” (аль-Хаак‘к‘а: 18).

Размышляйте о смерти, ведь это удерживает от непослушания, смягчает холодное сердце, останавливает человека от того, чтобы доверять этой жизни, и успокаивает в трудные времена. Вспоминайте о смерти, чтобы вы могли спастись во время сожаления. Аль-Хасан (Рахима-хуллаах) сказал: “О сын Аадама! Бойся Аллааха, и пусть две вещи не произойдут с тобой одновременно: тяготы и агония смерти, плюс печаль и сожаление. Берегись мук и сожалений, ведь смерть придёт к тебе внезапно, и никто не может описать тебе, с чем ты столкнёшься и что увидишь. Берегись, как бы не умереть в состоянии непокорности, иначе ты встретишь Аллааха без оправдания”.
Где те, которые опасались, что им не хватит провизии? Где тот, кто был напуган длительностью пути и трудностями дороги? Всё, что он взял из этой жизни, это старая накидка и кусочек еды. Он был чист всю свою жизнь, наставлен и довольствовался малым. Он стыдился себя пред своим Господом, вспоминал о смерти и поэтому оберегал свою голову (т.е. свои чувства: глаза, слух и язык) и живот (т.е. не ел и не пил ничего, кроме дозволенного). Он искал награду будущей жизни и отказался от украшений этой жизни. Он предпочёл то, что вечно тому, что мимолётно, – этот, поистине, мудр и разумен.

Так бойтесь Аллааха, да помилует вас Аллаах, и остерегайтесь Аллааха, и бдите за тем, что Он доверил вам. Помните, что вы предстанете перед вашим Господом, будучи судимыми за свои дела, и вы пожалеете о своей халатности. Аллаах говорит (толкование смысла): “Всякая душа вкусит смерть, и вам будет дано (сполна) ваше вознаграждение в День Воскресения. И кто будет удалён от Огня и введён в Рай, тот достиг (желаемого). А что такое жизнь сего мира, кроме как пользование обольщением” (Ааль ‘Имраан: 185).
О мусульманe, покайтесь перед Аллаахом до смерти. Пророк (Cалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам) сказал: “Спешите совершить благие дела до того, как вы будете заняты. Разве ждёте вы такой нужды, которая заставит вас забыть о поклонении? Или такого преуспевания, которое развратит вас? Или такой болезни, которая обессилит вас? Или такой старческой немощи, которая сделает вас психически неустойчивыми? Или внезапной смерти? Или Дадджаля, который есть наихудший ожидаемый (признак приближения Часа)? Или (ждёте вы) Часа? – который будет самым тяжким и горьким” (ат-Тирмиз‘и).

Теперь, когда вы осведомлены о внезапности смерти, не будьте как те, кто надеялись на награду жизни будущей без совершения праведных дел, и кто затягивали раскаяние из-за призрачной надежды прожить долго.
Пусть ваши семьи посещают почаще кладбища, ведь это напоминает о загробной жизни, и берут уроки у тех, кто под землёй, и кто потеряли связь со своими семьями и любимцами; смерть пришла к ним в то время, когда они не ждали, и ужас объял их так, как они и не могли представить. Пусть тот, кто посещает кладбища, поразмыслит и подумает о положении тех, кто ушли от своих друзей. Они собирали деньги и имели высокие чаяния, но неожиданно они потеряли всё, чего желали, и их богатство не помогло им. Земля изменила их прекрасный облик, и их тела разложились в их могилах. Их жёны стали вдовами, а всё их имущество и дома – распределены. Аллаах говорит (толкование смысла): “(Им скажут) Вы несомнено пришли к нам одинокими (т.е. по отдельности), как Мы сотворили вас в первый раз, и оставили то, чем Мы вас наделили, за вашими спинами” (аль-Ан’аам:94).

Так бойтесь Аллааха, да помилует вас Аллаах, и трудитесь ради загробной жизни, ведь она – жилище, в котором нет смерти для её обитателей. Её строение не изнашиваемо, её молодость не имеет возраста, и её наслаждения непрестанны. Её великолепие, удовольствия и женщины не стареют, и её люди живут под милостью Всемилостивого. Аллаах говорит (толкование смысла): “Зов их там: “Хвала Тебе, Боже!”, а приветствие их там: “Мир!”, а конец их речи: “Слава Аллааху, Господу миров!” (Йюунус: 10).
по материалам кхутбы шейкха Cаалиха ибн Хумейда

Задумывались ли вы когда-либо, во что превратится ваше тело после смерти?
Вместе с погребением, под влиянием как внутренних, так и внешних факторов, в вашем теле начнется стремительный процесс разложения.
В теле не осталось кислорода, так что через некоторое время микробы начнут размножаться и распространятся по телу.
Газы, сконцентрировавшиеся в области живота, вздуют труп, и это вздутие распространится по всему телу, изменив его до неузнаваемости. После этого, вследствие давления, оказываемого концентрацией газов на диафрагму, изо рта и носа начнет выступать кровяная пена.
По мере разложения волосы, ногти, внутренняя сторона ладоней и ступни начнут отделяться от тела.
Вместе с внешними изменениями начнут разлагаться и внутренние органы (легкие, сердце и печень).
Самый неприятный момент начинается именно тогда: газы, скопившиеся в области живота, взорвут истончившуюся кожу в самом слабом месте и начнут просачиваться наружу, от тела начнет исходить тошнотворный смрад. (Трупный запах – самый нестерпимый и омерзительный из существующих в мире.)
К этому времени от тела начнут отделяться мышечные ткани, начиная с головы.
Кожа и мягкие ткани тела отойдут, и начнет просматриваться скелет. Мозг полностью сгниет и примет вид волокнистой массы. Сухожилия разложатся, перестанут соединять кости, и скелет начнет распадаться…
Этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока тело не превратится в горсть праха и груду костей. Тело, которое вы когда-то называли “я”, исчезнет таким ужасным и омерзительным образом. Оставшиеся жить люди проводят поминания в память о вас, .. и это проходит в то время, когда тело, некогда принадлежавшее вам, лежит в земле, где его пожирают земляные черви, насекомые и разлагают бактерии.
Если же смерть застигнет вас в результате катастрофы и вы не сможете быть погребены, то картина разложения вашего тела будет еще более ужасающей. На вашем теле появятся черви, как на куске мяса, оставленном на солнце, и через несколько дней оно превратиться в клубок копошащихся червей. Они будут ползать в изгибах вашего скелета, пока не выедят последний кусок мяса.

Таким образом, жизнь человека, “сотворенного в самом совершенном и прекрасном виде”, подойдет к самому ужасающему концу, который можно только представить себе.
Но почему?Переход человеческого тела после смерти в подобное состояние происходит по воле Аллаха, и в этом кроется великий смысл. Человек, видя этот страшный исход, должен осознать, что он на самом деле не является телом, данная ему оболочка – лишь временный чехол, в который облачена его душа, тогда как истинное бытие находится за пределами тела. Описанный выше ужасающий и весьма поучительный конец Аллах показывает человеку для того, чтобы считал он себя состоящим лишь из “плоти и костей”.
Человеку следует задуматься о смерти своего тела, к которому он привязывается, холит и лелеет, исполняя все его прихоти, словно бы он будет жить в нем вечно в этом бренном мире. Это тело разложится в земле, зачервивеет и превратится в скелет