Хутбы

[Мастопатия]

Ассаламу ‘Алайкум уа Рахмату-Аллаахи уа Баракаатуху
Хвала Аллааху, которого мы восхваляем и которого молим о помощи и прощении. Мы просим Аллааха избавить нас от зла наших душ и наших скверных деяний. Кого Аллаах наставляет на путь истинный, того никто не введет в заблуждение, а кого Он вводит в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь.
Я свидетельствую, что нет божества, кроме одного Аллааха, у которого нет сотоварища. Я также свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник.

[Мастопатия]

А затем мы поговорим о любви к Аллааху Субханаху уа Та’аляа, ИншаАллаах!
В книге Аллааха изложены признаки истинной любви к Господу.
Всевышний сказал: Скажи: «Если вы любите Аллааха, то следуйте за мной, и тогда Аллаах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллаах – Прощающий, Милосердный!» (Семейство Имраана, 31).

[Мастопатия]

Эта аайя получила название “аайи любви”. Она указывает на то, что свидетельством истинной любви к Аллааху является следование по пути Его посланника, да благословит его Аллаах и приветствует, приносящее великую пользу как в этом мире, так и в ином мирах.
Всевышний также сказал: “О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллаах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллааха и не бояться порицания порицающих…” (Трапеза, 54).

[Мастопатия]

Хвала Аллааху! Верующие, возлюбивщие Аллааха истинной любовью, относятся друг к другу как сын к отцу, как слуга к господину, исполненные благосклонности и снисхождения. В отношении же к неверным они подобны льву перед своей жертвой. Другим признаком любви является Джихаад на пути Аллааха жизнью, деяниями, имуществом и словами. Ещё одним признаком является то, что верующих на пути Аллааха не останавливает порицание неверных.

[Мастопатия]

Шейкх-уль-Ислаам Ибн Теймийа указал на десять путей совершенствования любви к Всевышнему:
1 – чтение Кур’аана с осознанием и пониманием содержания и смысла;
2 – приближение к Всевышнему Аллааху путем совершения дополнительных предписаний после выполнения обязательных;
3 – продолжительное восхваление Аллааха языком, сердцем и делами во всех положениях. Степень любви к Нему зависит именно от этого;
4 – отдавание предпочтения тому, что любит Аллаах, пред тем, что любит человек, несмотря на влечение страсти;
5 – обращение сердца к Его именам и качествам, осознание их и пребывание в саду этого знания;
6 – осознание Его добродетелей, благодеяний и милостей как внешних, так и скрытых;
7 – унижение сердца пред Господом, и это – самое важное требование;
8 – уединение с Господом в последнюю треть ночи (когда Он спускается на ближайшее небо), чтение Его Книги, завершать которое следует мольбой о прощении и покаянием;
9 – нахождение в обществе верно любящих Аллааха рабов, чтобы собирать изысканные плоды их речей. Говорить самому же следует лишь тогда, когда благих последствий этого будет больше, и когда человек видит в этом пользу для себя и других;
10 – отдаление от всего, что встаёт между душой и Аллаахом, Всемогущ Он и Велик.
Через эти пути человек достигнет высшей степени любви и войдёт в число любимых Аллаахом.

[Мастопатия]

Анас расказывал, что посланник Аллааха, да благословит его Аллаах и приветствует, сказал:
“Ни один из вас не уверует до тех пор, пока я не стану для него более любимым, чем его ребенок, отец и все остальные люди”. Этот хадиис передали аль-Букхаари и Муслим. (Аль-Букхаари 1/55, Муслим (44))
Они же предали другой хадис Анаса: “Посланник Аллааха сказал: Человек ощутит сладность веры тогда, когда обнаружит в себе три чувства: когда он возлюбит Аллааха и Его посланника больше всего на свете, когда он возлюбит другого человека только ради Аллааха, а также тогда, когда ему будет ненавистно возвращение в неверие, после того, как Аллаах спас его от этого, так же, как ненавистно ему быть ввергнутым в Огонь. (Аль-Букхаари 1/56-58, 68 и 12/281, Муслим (43)).
В другом хадиисе говорится: “Никто не ощутит сладость веры, пока нет…” Далее текст аналогичен предыдущему.
Ибн Аббас передал: “Тот, кто станет любить ради Аллааха, ненавидеть ради Аллааха, дружить ради Аллааха и враждовать ради Аллааха, тем самым обретет покровительство Аллааха. Раб Аллааха не почувствует вкуса веры, и не помогут ему длительные молитвы и пост, пока не будет именно так. Братство же и дружба людей ради мирской жизни, каковы сложились ныне, не принесут им никакой пользы”. Этот хадиис передал Ибн Джарир. (Ахмад 3/430 от Амра ибн аль- Джамуха; слабый хадис. Его упоминул хафиз аль-Хайсами 1/89 от Амра ибн аль-Хамака и сказал, что его передал ат-Табарани в “аль-Кабиир”, однако в его иснааде Рушдин ибн Саад – слабый рассказчик).

[Мастопатия]

В отношении же высказывания Всевышнего “…И оборвутся у них связи…” (Корова, 166) Ибн Аббас сказал: “то есть любовь и привязанность”.
Йахйа ибн Муаз сказал: “Подлинная любовь в Аллаахе не усиливается от доброты (в отношениях с Его творениями. – Ред.) и не ослабевает от сухости (в отношении с ними. – Ред). Тот, кто истинно возлюбит Аллааха и Его посланника, обязан любить то, что любит Аллаах, порицать то, что порицает Аллаах, избегать и глубоко ненавидеть то, что запретил Аллаах, следовать за Его посланником в том, что он приказал, и сторониться того, что он запретил, ибо Всевышний Аллаах сказал: “Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллааху. А кто отворачивается… то, ведь, мы не посылали тебя над ними хранителями” (Женщина, 89). Тот, кто отдал предпочтение повелениям кого-либо перед повелениями Пророка, тем самым противоречит Аллааху, и это является признаком отсутствия любви к Нему и Его посланнику. Поистине, любовь к Посланнику обязательна для любви к Аллааху, и возлюбивший Аллааха и подчиняющийся Ему возлюбит и Его посланника, подчинится ему и возлюбит всех праведных рабов Всевышнего”.

[Мастопатия]

Как печален удел отказавшихся от дороги посланников Аллааха и последовавших за иным руководством!

[Мастопатия]

И в конце воздадим Хвалу Аллааху Свят Он и Велик!

[Мастопатия]

Время прихода смерти сокрыто, и надежды обманчивы. Похоронные процессии проходят мимо людей, и они же готовят их, молятся за упокой умерших, сопровождают их и переносят их к месту конечного местопребывания. Видно, как люди смотрят на них по этой причине, и, может быть, они немного печалятся и огорчаются, но очень скоро ими снова овладевают наслаждение этой жизнью и безрассудство существования.
Жизнь является свидетельством против тех, которые беспечны, и их дни ведут их к разрушению. Как можно надеяться на награду в жизни будущей, не делая праведных поступков? Как кто-то желает покаяться, будучи в то же время беспечным и надеясь прожить подольше?
Горе беспечным! Когда им дают что-то, они не удовлетворены, а когда их лишают чего-либо, они недовольны. Они предписывают то, что не выполняют сами, и запрещают то, от чего не воздерживаются. Они постоянно критикуют других и идут на компромисс с самими собою.