Жизнь в Америке. 50-е и 60-е годы в США.

[Admin]

Перкинс

Как живет Перкинс? Он, естественно, не может прокормиться на то, что получает от помещика. Приходится занимать у хозяина продукты в долг, но расплатиться за них не может. Перкинс родился в этой хижине 62 года назад и уже полвека работает, но еще никогда не вылезал из долгов.
Сто лет назад негра-раба продавали в Америке с аукциона. Сегодня его
приковывают долговой кабалой к сохе, принуждая работать по 15—18 часов в сутки. Нищета и подневольный труд. Жизнь тяжелая, заполненная унижениями, издевательством над человеческим достоинством...

Сельское хозяйство Миссисипи, как и других пяти штатов «Старого Юга»: Северной и Южной Каролины, Джорджии, Алабамы и Луизианы,— контролируется небольшой кучкой помещиков и крупных коммерческих предприятий, составляющих 1 процент всего фермерского населения. Менее одной десятой фермерского населения могут подойти под рубрику так называемой односемейной фермы. Девять десятых сельского населения — это фермеры-издольщики, безземельные рабочие и полуфермеры типа Перкинса.

1,8 процента всех землевладельцев-плантаторов контролируют около 40 процентов сельскохозяйственной продукции, предназначенной для продажи, а 5 процентов таких крупных землевладельцев контролируют свыше трех четвертей этой продукции. 82,6 процента всех фермеров — это бедняки, находящиеся в долговой кабале у помещиков или банков. Негры-фермеры, подобно сельскохозяйственным рабочим, подвергаются жестокой эксплуатации.

Мул остается главной тягловой силой, а соха и мотыга — основными орудиями труда. Но многие не имеют даже мула. В Миссисипи и других пяти штатах «черного пояса» даже среди белых к этой категории относятся свыше четверти всех фермеров.

[Admin]

Один известный американский автор писал по этому поводу, что на Юге Соединенных Штатов во второй половине XX века сотни тысяч фермеров-бедняков находятся не в лучшем положении, чем безлошадные крестьяне в царской России.

Одной из самых распространенных форм эксплуатации является здесь издольщина. Разорившийся и согнанный со своей земли фермер нанимается к крупному землевладельцу, который снабжает его сохой и хижиной. Труд фермера-издолыцика (боль-шей частью негров) оплачивается не деньгами, а натурой — от одной трети до четвертой части выращенного им урожая.

Причитающуюся ему часть урожая издольщик обязан продать хозяину, который скупает ее за бесценок. Имеется много случаев, когда помещик платит издольщику за продукцию в 14 раз меньше, чем она стоит на рынке. Издольщик, подобно рабу, прикован к землевладельцу: он вечно в долгах.

Не случайно в «черном поясе», где практикуется издольщина, менее одной десятой всего урожая (а на юго-востоке «пояса» всего 2 процента хлопка) собирается машинами. Плантатору более выгоден ручной труд.

[Admin]

В. И. Ленин с возмущением говорил о том, что «положение негров в Америке недостойно цивилизованной страны». «Какая-то тюрьма для «освобожденных» негров — вот что такое американский Юг» — так писал Владимир Ильич почти 50 лет назад. Но многое ли изменилось здесь с тех времен?!

...В Миссисипском университете, находящемся в небольшом городе Оксфорде, нам довелось познакомиться с обликом, образом жизни и мысли потомков южан-рабовладельцев.

Университет был построен еще до гражданской войны. Сейчас в нем обучаются 3 тысячи сыновей и дочерей помещиков. Негры в учебное заведение не допускаются.

Наше знакомство с университетом началось со стадиона. Рослые парни играли в бейсбол. А на трибунах та же картина, что и на стадионе в Монтгомери: негры, обслуживающие студентов, сидят на отдельной трибуне, в отдалении.

Как занимаются студенты и каков уровень их знаний? Мы беседовали со студентами двух факультетов: исторического и английской литературы — и были поражены их крайне ограниченными познаниями.

.По истории европейских государств они знают значительно меньше, чем ученики наших восьмых классов. Они даже приблизительно не смогли назвать цифру населения Советского Союза, сказать, сколько в нашей стране республик.
Зато они хорошо знают другое.

[Admin]

Студентка факультета английской литературы уроженка Миссисипи Хелен (ее отец — плантатор и одновременно владелец крупного универсального магазина) объяснила дискриминацию негров в США следующим образом:
— В Европе не было рабства, у нас оно было. Мы привыкли к рабству и не можем от него отвыкнуть. Поэтому у нас так сильна расовая дискриминация и расовая сегрегация.

Она и ее подруги по университету гордятся тем, что традиции рабства живы на Юге Америки. Как ни странно, и в этом они видят преимущество американской «демократии».

Заместитель ректора университета по вопросам информации, бывший сотрудник редакции «Нью-Йорк тайме», Марвин Блэк, принявший нас, тоже уверял, что в Америке «наилучшая форма демократии». Когда мы обратили его внимание на изоляцию нег-ров даже на студенческом стадионе, Марвин удивленно воскликнул: «Но ведь это же негры!».

[Admin]

Дело Мередита
Примерно через год после нашего пребывания в Оксфорде Миссисипский университет стал таким местом расистского разбоя, что о нем заговорили во всем мире. Речь идет о так называемом «деле Мередита».

Джеймс Мередит — молодой человек, в недавнем прошлом солдат американской армии. Согласно федеральному закону, лица, служившие в армии, пользуются предпочтением при поступлении в учебные заведения. Зная это, Мередит решил — это было осенью 1962 года — поступить в Миссисипский университет.

С этого момента и начались его злоключения. Дело в том, что, хотя Мередит и служил в армии и формально подпадал под действие закона, он негр, а негры в Миссисипи не пользуются никакими правами. Руководство университета выбросило заявле-ние Мередита в корзину.

Мередит настаивал на приеме. Он обжаловал решение расистов в Верховном суде. О «деле Мередита» заговорила пресса. Скандал разрастался, и в «дело Мередита» вынужден был вмешаться даже президент США Кеннеди, который послал в Мисси- сипский университет федеральных судебных приставов.

Расисты во главе с губернатором штата Барнетом ответили на это террористическими актами против Мередита и представителей федеральных властей. Оксфорд и университет стали, по сообщению агентства ЮПИ, местом «кровавых беспорядков». О том, каков был размах этих беспорядков, говорит тот факт, что правительство перебросило в Оксфорд 16 тысяч солдат и 400 федеральных судебных приставов. И все это делалось для того, чтобы устроить в университет одного человека. Во время схваток вооруженные расисты убили двух человек, в* том числе корреспондента агентства Франс Пресс и лондонской газеты «Дейли скетч» Поля Гилхарда, и ранили 75 человек.

И поныне Мередит ходит в аудиторию, студенческую столовую и спит в общежитии под постоянной охраной федеральных шерифов. Студенты-расисты не скрывают своего намерения убить этого «черного», как только представится возможность.

[Admin]

Сорок процентов населения Миссисипи — негры, в одной трети округов этого штата они составляют даже более половины всего населения. Они создали богатства Миссисипи, поливая землю потом и кровью. Но их не считают за людей.

Когда в городе Элктоне три молодых негра осмелились зайти в ресторан для белых, их арестовали и доставили в больницу для умалишенных. Полицейский шериф, отправляя их в больницу, искренне недоумевал: «Неужели негры решились на это — переступить порог ресторана для белых? Да они сошли с ума!» — решил шериф. Среди отправленных в сумасшедший дом находилась и известная американская спортсменка Роуз Робинсон, защищавшая честь США на олимпийских играх в Риме.

Когда негры пытаются протестовать, на улицах негритянских поселков Миссисипи начинают обнаруживать трупы, подобно тому как обнаружили труп Герберта Ли близ города, по иронии судьбы получившего название Либерти (свобода).

Этому несчастному разбили голову револьвером и, кроме того, выстрелили ему в голову.
Убийцу нашли: это оказался член миссисипского конгресса плантатор Харст. Установили причину злодеяния: Герберт Ли пытался занести свое имя в избирательные списки.

[Admin]

Приговор? Убийцу оправдали, потому что в штате Миссисипи не наказуется убийство белым негра, по-: желавшего голосовать.
Конгрессмены воздали должное своему коллеге. Произнеся патетические речи в адрес убийцы, они на том же заседании приняли семь новых законов, санкционирующих террор и произвол над неграми.

Согласно одному закону, негр может быть приговорен к пятилетнему тюремному заключению и тысяче долларов штрафа, если он «безосновательно» возбудил дело в суде. (Нужен лишь один белый свидетель, чтобы «доказать, что негр лжет».) Согласно другому закону, негра могут приговорить к шести месяцам тюрьмы и 500 долларам штрафа за «протест».

Сто лет назад негра в Миссисипи убивали без суда и следствия. Сегодня негра убивают в Миссисипи, заранее ограждая убийцу соответствующим законодательством.

В этом и заключается суть «прогресса» штата Миссисипи в негритянском вопросе за последние 100 лет.

[Admin]

НЕГРЫ БЫВАЮТ РАЗНЫЕ

Задолго до поездки на Юг я лично знал многих известных и неизвестных негритянских деятелей, проживающих в Нью-Йорке. Сами выходцы с Юга,
они помогли разработать маршрут путешествия так, чтобы мы могли полнее познакомиться с жизнью негритянского народа.

Мне выпала честь встречаться и беседовать с Полем Робсоном. Меня всегда поражала его кипучая деятельность, безграничная любовь к своему народу, непримиримая ненависть к рабовладельцам.

Будучи выдающимся артистом и общественным деятелем, Робсон навсегда связал себя с негритянским движением, с передовыми силами этого движения. Удивительную энергию, весь свой могучий талант этот большой человек отдает борьбе за лучшее будущее негритянского народа.

Пламенные выступления Поля Робсона в защиту мира и угнетенных народов имеют большое политическое значение. Песня и гневное слово Робсона слышны во всех странах. Это беспокоит и бесит американских реакционеров.

[Admin]

Они приложили немало усилий к тому, чтобы сбить Поля Робсона с его благородного пути. Предпринимались неоднократные попытки подкупить Робсона, но тщетно. Тогда против него начали кампанию лжи и клеветы; запретили выезжать за границу, а внутри страны нагромождали одну преграду за другой, мешая ему выступать как артисту.

Но реакция не сломила воли этого мужественного человека. В своей книге «Такова моя позиция» (1958 г.) Поль Робсон писал: «Я выступаю как американский негр, жизнь которого от начала и до конца посвящается борьбе за полное освобождение, только полное освобождение, моего народа в Америке».

В этой книге, завоевавшей огромный успех среди негритянского населения, Робсон гневно обрушивается на жалких пигмеев, которые хотели бы отколоть его от советских людей. Робсон напоминает им, что он впервые в жизни почувствовал себя человеком тогда, когда ступил на советскую землю. Впервые в истории человечества только в Советском Союзе цветные почувствовали себя равными и в безопасности. И впервые в истории образовалось государство, которое всю свою мощь направляет на защиту мира, подчеркнул Поль Робсон в своей книге.

[Admin]

Мне не раз довелось также встречаться с известным негритянским ученым, писателем и публицистом Уильямом Дюбуа. Дюбуа известен своими глубокими исследованиями по истории далеко за пределами США. Ему присвоили ученое звание доктора исторических, юридических наук, философии и литературы университеты многих стран.

Всю свою жизнь этот выдающийся человек посвятил беззаветному служению угнетенному негритянскому народу.

Уильям Дюбуа долгое время жил и работал в Бруклине — центральном рабочем районе Нью- Йорка. Вращаясь в среде тружеников, он черпал здесь новые силы для своей деятельности. Именно здесь Дюбуа, как он написал в своем письме в Национальный комитет Коммунистической партии США, пришел к твердому убеждению, что «капитализм сам не может преобразоваться, он обречен на самоуничтожение».

Когда Дюбуа исполнилось 93 года, он вступил в партию американских коммунистов, чтобы приблизить день победы коммунизма — «единственно правильного образа жизни для всего челове-чества...».

Чем бы ни занимался Дюбуа: читал ли он лекции по африканской истории, издавал ли книги, писал ли стихи,— он всегда был и остается гуманистом, борцом, трибуном, патриотом. С 1960 года Уильям Дюбуа живет в Гане, а недавно принял подданство этой страны. «Я навсегда решил покинуть США,— заявил он.— Я не могу примириться с волчьими законами расизма, которые культивируются реакцией в этой стране».